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广州宝芝林的书房，亦可以称之为李伯阳的私人书房。
不同于佛山宝芝书房中古色古香的陈设，广州宝芝林的书房多了一丝现代与古典大一同的的意境，在继承了传承文化的底蕴基础上，又开拓出了现代文化张扬肆意，不拘小节的感觉。
檀木色瓷砖的地板在摆着一张长方形的紫檀书桌，书桌上煤油灯的旁边还放着一本翻开一半的明朝万历年间太极宗师王宗岳所书《太极拳论》，水泥铸成的墙面贴上了米黄色的壁纸，还悬挂了已裱好的山河锦绣图，龙纹书架上铺满了典籍，经史子集，拳术拳经应有尽有，书房的正当中悬挂着黄飞鸿亲笔抒写的牌匾：
“道生之，德蓄之。”
此话出自老子的道德经，全文是：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
黄飞鸿只取了一半，这里面的道指的是武道，而德自然是武德，寓意是武功越高越需要武德来约束自己，不让自己的行为失控。德蓄之中的德不是简单的做好人好事，而是一种真正顺乎本性的行善，这种行善才能积德！
而此时书房中除了坐在书桌两旁对视的黄飞鸿与李伯阳，赫然还有一个牙擦苏。
黄飞鸿直视着李伯阳问道：“今日那白莲教，到底什么来路？”
李伯阳并没有正面回答黄飞鸿的问题，而是说道：“师傅还记得我们讨论过阶级立场这个问题么？”
“我们选择了站边商人阶级，拉拢工农阶级站在了士绅阶级的对立面，只是选择性的改造那些能被改造的士绅。”
“我自然记得，这一年来，也越发觉得伯阳你所说的话无一不在验证，可见你见识之卓远。”
黄飞鸿五指在书桌上轮回的敲击，不解道：“这白莲教难道与士绅阶级有所关联？”
“这白莲教根本就是广州的士绅们为了和我们争夺工农阶级直接扶持的产物。”
李伯阳想到那些愚昧无知的百姓对白莲教的盲从，不由就感觉一阵气闷，扭头看了看牙擦苏。
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